李天纲:神的历史,还是人的历史?
17、18世纪的中西"年代学"问题33623 037 复旦大学哲学系教授李天纲 [摘 要] 16世纪末,耶稣会士罗明坚、利玛窦等人向读者介绍了《 圣经 》"年代学"。《 圣经 》"年代学"按照"亚当族谱"定历史,宣称世界历史一共"五千五百五十年",所有民族,包括中国人,都是犹太人的后裔。这个"年代学",以及附属于该学说的"自西徂东说"、"中国人种西来说",在中国引起不同反应。更有兴味的是,17、18世纪的在华耶稣会士从儒家经典中察觉,中国历史有"四千年"的文明史,而夏、商、周三代之前的史前历史应该更长,远远超过《 圣经·创世纪 》的"年代学"。在华耶稣会士写信回国,要求按照中国人的记载,修订欧洲的"年代学"。伏尔泰最终按中国年代学确立了近代历史观,从中可见中国的儒家历史观对于欧洲17、18世纪历史学的重要影响。kaoyantj [关键词] 圣经"年代学" "自西徂东说" "中国人种西来说" 中国年代学 近代历史观 神的历史,还是人的历史? 中国人最早接触到的欧洲历史观念,并不是现在意义上的"历史学",而是包含在一部传教著作中的"神创说"。1584年,天主教耶稣会士罗明坚和利玛窦,用中文出版了一部《 要理问答 》的传教著作。利玛窦在1585年11月24日《 致富利卡提神父书 》中说:"《 要理问答 》给我们帮了很大忙,是去年用中文撰写,印刷已妥,文词很优美,其中我们用自然的推理为信仰作证,同时驳斥他们的宗教。这本书在此颇受欢迎。"[1]按利玛窦的书信记载,他们两人当初用拉丁文写作本书,以备后来翻译成中文,取的书名是《 世界起源简史 》 ①。《 要理问答 》后来失传 ,至今欧洲和中国各图书馆都未见有收藏 ②。但是 ,从后来罗明坚、利玛窦的著述看,这应该是一本介绍上帝创世的布道书,论述了当时西方信奉的《 圣经 》"年代学"。 "天主创世"是十六世纪欧洲人根深蒂固的历史观,神学家们叙述历史,都